由中國藝術研究院主辦的辟雍雅集﹒“大美尋源——當代優秀書畫家作品展”於26日始在北京國子監舉辦，為期11天。此次展覽參展的藝術家主要以中國藝術研究院藝術創作院美術創作研究中心書畫家為主。
　　此次展覽打破以往以展為主的固定模式，繼承傳統文人的雅集形式，以展為主的同時增強活動的學術互動及藝術交流功能，影響中國傳統文化兩千年余的孔子誕生在春意盎然的季節，結合傳統文人雅集的形式聚合於干隆皇帝講學的辟雍，所以此次活動亦稱為“辟雍雅集”。
　　辟雍是古代西周天子為貴族子弟設立的大學。“辟”通“璧”，意為環形玉，古代大璧為天子禮天之器﹔“雍”古字也寫作“廱”，意為四方有水、土在其中。“辟雍”這兩個字很有象征意義，意為王道教化圓滿如璧、不絕如水。 
    此次展覽在北京國子監內，干隆皇帝曾用這裡作講學之地，“辟雍”因此具備了更進一層的象征意義——國家文化的至高點。當然封建王朝已經成為歷史，此次借“辟雍”舉辦雅集活動，也有深層的象征意義：中國藝術研究院是中國集藝術研究、創作、教學活動三位為一體的最高學術機構，是中國藝術領域的至高點。其美術創作研究中心的書畫創作也應體現當代藝術創造的最高境界。 
    雅集這種形式，古已有之，比較早的如三國魏時三曹父子與建安士子，他們雲集鄴下，常常宴游酬唱。其他為大家所熟知的還有東晉的蘭亭雅集、唐朝的桃李園雅集、北宋的西園雅集、民國的東皋雅集等。文化人聚集一處，講論文藝之道，切磋書畫藝術，不僅激揚自身的創作思緒，也會對社會文化風氣產生強烈的輻射、引領作用。像著名書法家王羲之通過蘭亭雅集留下了稀世珍品《蘭亭序》，對中國文化和書法的影響至為深遠﹔而一般的文人也唱和不絕，如清代揚州很多文人依托園林山水進行各種形式的雅集活動，據說達到了“文酒之會無虛日”（清蔣德《南齋集序》）的程度。這種熱烈的文化景觀吸引了很多外地的藝術家，於是帶動揚州成為當時南方的文化藝術中心，在當地留下了大量的文化遺跡、文化遺存，其影響至今猶在。 
    中國藝術研究院聚集了許多國內一流的書畫家，展覽活動非常頻繁，但是藝術創作過程中的交流卻相對顯少。雅集這種形式更多強調即時、即興創作，也強調命題創作，這對於藝術家來說是一種很好的鍛煉，而且這種形式也會提供藝術家現場互相觀摩交流學習的機會,會激發藝術家創作更多的藝術精品，也可能會留下很多可以與史上的文人雅集相媲美的藝壇佳話。 
    “辟雍雅集”既繼承了傳統文化的優秀傳統，同時還緊隨時代後續會在國子監不斷展開中國文化大講堂等系列活動，相信在不久的將來“辟雍雅集”的影響力會不斷擴大，引領藝術界切磋琢磨、互相學習的新風氣。為當代藝術創作的繁榮，為豐富人民群眾的文化生活，以及推動社會對中華優秀傳統文化的回歸，做出應有的貢獻！(來源：中國藝術研究院)