叶 林
　　  蝉噪鸣秋，人谓蝉是秋虫。初唐当过宰相的诗人上官仪就有诗说：“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋”。
　　  古代文人学者和诗词名家都爱咏蝉，除了写景更爱把自己的心境对象化于蝉，来抒发个人对生活的感受。在古人的眼睛里蝉有许多特征，它栖于高枝，餐风饮露，认为蝉是清高的，颇有生活清寒、与世无争的隐士风度。梁代名士褚曾赞它“饮露非表清，轻身易知足”——清寒并非故意假作清高，只不过是个人对世俗别无所求。北周卢思道也说：“轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝”——只需几片叶子和一丫树枝就够了，可谓孤高自足，名利权贵于我如浮云。这大都是以蝉喻己或提倡清廉高洁的话。
　　  也有人把蝉的高洁清寒的品性更提高一步，认为这就是德。魏时曹植曾写有《蝉赋》，说“帝臣是戴，尚其洁兮”——皇帝和群臣都应以蝉为榜样，学习它的清廉高洁。陆云的《寒蝉赋序》说得更为明白：“君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉”蝉干脆成为“至德之虫”了。当时许多文人雅士甚至以玉石雕作玉蝉佩戴，或作为帽徽，以示高洁。此举至今犹有遗风。
　   唐诗有三首咏蝉的名作，被誉为“咏蝉三绝”。

  　  第一首是初唐虞世南的《蝉》：
　　  垂缨饮清露 流响出疏桐 居高声自远 非是藉秋风

　　　  虞世南是唐太宗的宠臣，多次受唐太宗表彰，自视极高。他把蝉歌颂得如此完美，其实是歌颂自己。第一句是说自己清廉，第二句是说自己有才华，第三、四句更加自负，认为自己权高势大不是靠别人，而是凭自己的本领，颇有得势不让人之感。此风并不可敬，太骄傲了，但诗却写得甚好，对蝉的孤高耿直，形象很完整。诗人作为自勉，也是可以理解的。
　  其它两位诗人就没有虞世南那么幸运了，所以他们的咏蝉诗另有一番感受。

　   第二首是骆宾王的《在狱咏蝉》：
　  西陆蝉声唱 南冠客思深 不堪玄鬓影 来对白头吟
　  露重飞难进 风多响易沉 无人信高洁 谁为表予心

　  骆宾王是武则天当朝的侍御史，因上疏论事触忤武后遭诬，被下狱。在他的《诗题序》中借蝉来托喻，说蝉“有目斯开，不以道昏而昧其视；在翼自薄，不以俗厚而易其真。”这是借蝉的品德来希望有像蝉那样的人来为他主持公道。
　  这首诗的前四句用了一些典故，较难理解，这里略去不提。后四句就好理解了，他把露说得很重，露多霜重，湿了翅膀，有翼难飞。风多有如路途艰辛，把蝉声也压沉了。他还叹息他的心绪无人能理解，正如无人理解蝉的高洁一样。这首诗是有志难伸，有冤难诉的悲叹。
　　骆宾王命途多舛，终于与武后为敌，兵败被杀，也有一说是不知所终。但他的文采极高，与王勃、杨炯、卢照邻合称为“初唐四杰”。“四杰”当时是诗坛的革新者，力图改变隋六朝时华艳柔媚的诗风，但有时也难免带有一点六朝的余绪，也遭人非议，认为是轻薄为文，难登大雅之堂。杜甫对这些挑剔极不以为然，写诗反驳：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。杜甫深有眼力，对“四杰”的革新精神是看的很清楚的。

　　第三首是晚唐李商隐的《蝉》。李商隐是晚唐大诗人，诗风上接盛唐杜甫，别开生路，自成一家，留给后人许多难忘的诗句。象“夕阳无限好，只是近黄昏”，“锦瑟无端五十弦，一年一柱思华年”等，烩炙人口。这首《蝉》：
　  本以高难饱 徒劳恨费声 五更疏欲断 一树碧无情
　  薄宦梗犹泛 故园芜已平 烦君最相警 我亦举家清

　  这是一首借蝉自艾之作，诗中之蝉就是诗人的影子。诗人的境遇很不好，而且没有退路。他把蝉的境遇写得和他的身世同样可悲，完全是难兄难弟，这是全诗最大的特点。蝉在树梢高处本来就吃不饱，老是嘶鸣也是白搭，叫到天亮也没有别人同情你。故乡的田园早已长满杂草，我做一个小吏像草芥一样仍在到处漂泊。谢你来劝我保持高洁，我全家早已安于清贫。这真是诗人动情之作。
　　 看来诗人墨客对蝉的特征，看法大体是相同的，但一百个诗人对蝉却又一百种不同的咏法，不仅练辞造句不同，更主要是心态不同。可见文艺创作的题材固然重要，但并无决定性的作用，只不过是一种创作的素材而已。我们重视今天的生活，也尊重历史生活。生活的丰富性，题材的多样性，历史的继承性，永远都值得重视。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （作者 二○三站离休干部）