中国人过年总要张灯结彩，家家户户贴对联挂灯笼，灯笼映照出吉祥，对联书写出美好。在辞旧迎新之际，2014年1月1日，《书情联意-中国楹联墨迹精品展》在辽宁省博物馆正式开幕，本次展览由辽宁省博物馆和沈阳故宫博物院联合举办，共展出从清代至近代七十多件名家名联，展览从文学与书法两个角度来展示楹联的艺术特色，期望观众在了解楹联的文化内涵的同时也能领略它的书法之美。

　　楹联的历史由来 

　　楹联又称“对联”，被誉为华夏文学艺术园地“一朵别致的小花”。它融语言艺术和书法艺术于一体，充分体现了中国文化内在独有的对称和谐之美。最初由汉魏骈体文和唐代格律诗演变而来，内容或概括历史故事，或赞述名胜古迹，或咏叹风物民情，或创作警世格言，随着时代的变迁，内容也发生了较大的变化。宋代有许多著名诗人、学者，如苏轼、王安石、陆游、文天祥等都擅长作对子，楹联逐渐地成为一种新兴的文体，在文人骚客中流行开来。明朝时期，由于明太祖朱元璋的推崇，楹联从文人士大夫中间普及至民间。同时涌现了大批对联名家，如唐寅、祝允明、文徵明、徐渭等。在他们的引导下，楹联得以应用于社会生活的各个领域。一年每个时节、红白喜事等，朝廷、民间皆有贴对子的习俗，楹联的悬挂也从门柱而进入厅堂房舍之内了。明朝还出现了专门刊登对联创作的出版物《对类》，这对楹联的传播和普及起到了促进作用。清代，楹联进入了鼎盛时期。皇帝大力提倡，且身体力行。“上有所好，下必甚焉”，在大臣、文人学者中便产生了一批楹联妙手，其中有纪昀、王文治、何绍基、梁章钜等。此时还系统整理出版了大量的对联专著，其中由梁章钜整理编著的《楹联丛话》尤为著名。在清代更是将对联纳入了科举教程。因科考有八股骈文一项，所以书院私塾便开设对课作为启蒙教育。戏剧家李渔编写的《笠翁对韵》便是对课的专用教材。读书人从小就要接受对联创作的系统学习，这对楹联在清代的兴盛与普及起到了极大的推动作用。

　　名家名联 

　　本次展览集合了篆书联、隶书联、楷书联、草书联等多种字体的楹联，其中不乏仁人志士写下的慷慨诗篇，让广大书法爱好者和文学爱好者一饱眼福。

　　“人得交游是风月，天开图画即江山”，刘墉行书七言联。刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，山东高密县（原属诸城）人。乾隆十六年（1751）进士，由翰林院编修累官协办大学士，嘉庆三年（1798）授体仁阁大学士。与翁方纲、梁同书、王文治并称书法四大家，著有《石庵诗集》。刘墉就是家喻户晓的“刘罗锅儿”，因为他为官“忠君、爱民、清廉”，深得百姓喜爱。有关他的事迹广为流传。当代的影视剧作家也很了解民众这种渴盼清官的心理，于是，刘墉成了清代大臣中“上镜率”最高的大臣之一。

　　“不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘”，梁启超楷书八言联。梁启超（1873-1928）字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人。1894年，梁启超提倡变法，并于上海主撰《时务报》，著《变法通议》，启发国人之革新思想。晚年远离政治，专以著述讲学为务，又深研佛学，著有《饮冰室文集》。

　　此副对联款署中“曾湘乡”即曾国藩。“丙寅”即1926年，时梁氏54岁。梁启超工书，从康有为学业，书法上颇受其影响，但并不囿于其藩篱。其楷书宗唐欧阳询及北魏碑，融唐楷及汉隶笔意入魏碑，刚柔相济，劲健端凝。

　　“灯下无事非读老亦读庄，尊中有味不为贤即为圣”，洪亮吉篆书十言联。洪亮吉（1746-1809）原名礼吉，字稚存，号北江，晚号更生居士，世称北江先生，江苏阳湖（今常州）人。乾隆五十五年（1790）科举榜眼。文工骈体，与孔广森并肩。学术涉猎广泛，又以擅长舆地和音韵训诂而名重一时，著述颇丰，著有《卷施阁诗文集》《北江诗话》等。

　　洪亮吉工篆书，师法李阳冰的玉箸篆，与王澍篆书一脉相承。为清代学者型篆书书法，其用笔和结字皆能“以古为师”，精致纯熟，甚有笔力且纤秀古雅。康有为在《广艺舟双楫》中称：“国初犹守旧法，孙渊如、洪稚存、程春海并自名家，然皆未能出少温范围者也。”洪氏作篆追求结字停匀，线条婉转流畅，用笔圆润洁净，字形结构端正、风格清秀，充分体现出其把握线条的功力和篆书的秩序性特点。

　　本次展览将从元旦持续到3月2日，辽博希望通过该展览为广大市民传递出更多浓浓的中国年味，也将继续弘扬中华优秀传统文化，将中国书法的璀璨艺术成就呈现出来，让沈城百姓过好文化春节，尽享公益盛宴。（来源：辽宁省文化厅）